الرَّأْيُ قَبْلَ شَجَاعَةِ الشُّجْعَانِـ◆ـهُو أَوَّلٌ وهْيَ المَحَلُّ الثَّانِي

المناسبة: وغزَا سيفُ الدَّولة مِن حَلَبَ وأبو الطَّيِّب معَه، وقد أعَدَّ الآلاتِ لعُبُور (أرْسَنَاسَ)، فاجتَازَ بحِصْنِ (الرَّان)؛ وهو في يَدِهِ، ثمَّ اجتازَ ببُحَيرة (سُِمْنين) ثمَّ ب(هِنْزِيط). وعبَرَت الرُّومُ والأرمَنُ (أرْسَنَاسَ)؛ وهو نهرٌ عظيمٌ لا يكادُ أحدٌ يعبُره سباحةً إلَّا جَرَّه وذَهَبَ به؛ لشِدَّته وشِدَّة بَردِه، فَسَبَّحَ الخيلَ حتى عَبَرَته خَلْفَهم إلى (تَلِّ بِطْريق)، وهي مدينةٌ لهم، فَغَرِقَ جماعةٌ، وأحرَقَ (تلَّ بطريق) وقتَلَ مَن وَجَدَ بها، وأقامَ أياما على (أرْسَنَاس)، وعقَدَ بها سُمَاريَّاتٍ يعبُرُ السَّبيُ فيها. ثمَّ قَفَلَ، فاعتَرَضَه البِطريقُ في (الدَّربِ) بالجَيش، وارتفَعَ في ذلك الوقت سَحَابٌ عظيمٌ، وجاءَ بمطرٍ غزيرٍ، ووقع القتالُ تحت المَطَر، ومع البِطريق نحو ثلاثةِ آلافِ قَوسٍ، فابتَلَّت أوتَارُ القِسِيِّ ولم تَنْفَع، وانهزمَ أصحابُه، ثم انهزمَ بعد أن قاتَلَ وأبلَى، وعَلِقَت به الخيلُ، فجَعَل يَحمِي نفسَه حتَّى سَلِمَ. واتَّصَلَ بسيفِ الدَّولة خبَرُ يَانِسَ؛ سِبْطِ الدُّمُستُق؛ شُمَشْقِيق البِطريق، في مُتابَعَتِه الغَارةَ على أطرافِ (دِيار بَكر)، وتقدِيرِه أنَّه آمِنٌ ببُعْدِ سيفِ الدَّولة. فسَارَ سيفُ الدَّولة في يوم الاثنين؛ لأربعَ عشرة ليلةً خَلَت مِن المُحرَّم سنةَ خمسٍ وأربعينَ وثلاثِ مئةٍ، ولمَّا وَصَلَ إلى (حَرَّانَ) لَقِيه وجوهُ بني نُمَير لائذينَ به، وسألوه العَفْوَ عن كلِّ شيءٍ كانَ أنْكَرَه عليهم، فأجابَهم إلى ذلك. وتَنَكَّبَ طُرُقَ الجَادَّة وأخذَ على حِصْن (الرَّان) إلى حِصْن (الحَمَّة) إلى حِصْن (أرْقَبين)، وجميعُها له وفي يَدِه. ودخَلَ منه غازيًا في يوم السَّبت لأربعٍ بقينَ مِنه. وقد كان البِطريقُ ومَن تجمَّعَ إليه مِن البَطارقةِ والزَّرَاوِرَةِ، تَجَمَّعوا وَوَرَدُوا الدَّرْبَ للغَارةِ على بلَدِ آمِدَ، فلمَّا أشْرَفَ سيفُ الدَّولة وَلَّوا الدُّبُرَ. ونزَلَ سيفُ الدَّولة بشاطئ بُحيرةِ (سُمَيسَاط)، وخيولُه تركُضُ وتأسُر وتُحْرِقُ وتَسْبِي.ثمَّ سَرى في يوم الأحد بغُلَامينِ مِن غِلْمانه إلى شَطِّ (أرْسَنَاس)، وسار في أثرهما فنزلَ ضَيعَةً تُعرف ب(الحَشِّ) في لَحَفِ (حِصن زيَاد). وعادَت سريَّتُه غانمةً سَالمةً. وبَكَّرَ فسَارَ إلى شَطِّ (أرْسَناس) فنَزَلَ على حِصْن (أشْوَان) بإزاءِ مدينةٍ يُقالُ لها (الأشْكُونيَّة)؛ وهي مَسْكَنُ البِطريق. وكانَ أخذَ معه سُفُنًا مُخَلَّعةً وأطَوَافًا، فلمَّا خَيَّمَ بشَاطِئ النَّهر يومَ الاثنين؛ لليلتين بقيَتَا مِن المُحَرَّم، عَبَّرَ بعضَ خيولِه سَابحةً إلى ناحية (الأشْكُونيَّة) فسَبَتْ وغَنِمَت. وابتَدَأَ بعَمَل السُّفُن والأطوافِ ففَرَغَ مِن عِدَّةٍ منها في بقيَّة يومِه، وبَاكَرَ تَعْبِيرَ الرِّجال فيها في يومي الثلاثاءِ والأربعاءِ، ثمَّ عَبَرَ هو في خاصَّةِ غِلمانِه يومَ الخَميس، فقصَدَ مدينةَ (تلِّ البِطريق) فأحرقَها، وانكَفَأَ إلى أخرى؛ يُقالُ لها (أسفوان) فألحَقَها بأُختِها، وَوَطِئَ بَلَدَ (ناكِس) و(سَلْمَان)، ونهرَ (النَّجَار)، وشَنَّ الغَاراتِ في تلك الأطرافِ، وبلَغَ ذلك مِن الرُّوم مبلغًا عظيمًا. وعَادَ إلى سَوَادِه وعسْكَره ظافرًا غانمًا، ورحَلَ يوم السَّبت؛ لثلاثٍ خَلَون مِن صفر، فقصدَ بلدًا يُقالُ لها (هُوري)، فأحرقَها وما اجتَازَ بها مِن بلاد الرُّوم، وسَبَى وقتلَ. ورحَلَ في يوم الأحد فنَازَلَ حِصنًا يُقالُ له (رَازِم)، فيه مُقَاتِلَةُ الرُّومِ، فَقَاتَلَهم مِن يوم الثلاثاء لستٍّ خَلَون مِن صفر، إلى يوم الخميس حتى قارَبَ فَتْحَهُ، فبلَغَه تجمُّعُ الرُّوم في عَدَدِهم ومَدَدِهم وأخذِهم الدُّرُوبَ وتقديرِهم اعتِرَاضَه، فَرَكِبَ يومَ الجُمعة، فَنَزلَ منزلًا ببَطْنِ (سُِمْنين) بعدَ عَبْرِهِ عَقَبَةَ (هَامُوتَة). وبَكَّرَ في يوم السَّبت؛ لعَشْر خَلَونَ مِن صفر، قَافلًا إلى الدَّرب المعروفِ بدَرب (أفشَايَا)، فلمَّا تَوَسَّطَه وظهرت قوافِلُ أعداءِ الله أنفَذَ إليهم مَن نَاوَشَهم، فاستَظْهَرُوا عليهم، ثمَّ كرُّوا وصَبَروا. وأمرَ سيفُ الدَّولة بضَربِ خيمةٍ بموضِعِه، وصَعِدَ إلى جموعِهم وهم عند أنفُسِهم مُسْتظهِرون في مَواضِعهم بالخُشونةِ والأحْرَازِ، فَحَمَلَ عليهم، فولَّوا ووضَعَ السَّيفَ فيهم؛ فقيلَ: قتَلَ أربعةَ آلاف؛ مِنهم: ابنُ بَلَنْطَس البِطريق، وابنُ فَشِير؛ فارسُ النَّصرانيَّة، وزَرَوِرَةُ مَرْجِ (قِلِّز)، وزَرَاوِرَةُ (جُرْزَان)، وعدَدٌ يطولُ ذكرُهم. وغَنِمَ الرِّجالُ مَا يفوقُ الإحصاءَ مِن الدَّوابِّ والبِغَالِ والحُليِّ والدِّيبَاجِ. وسَارَ طالبًا لفَلِّهِم في الأحرازِ، في صعودٍ ونزولٍ، واحتاجَ في بعضِه إلى التَّرَجُّل والمَشي. وكانَ انصرافُه عن الفَلَّ بعد العصرِ، وقد أظفَرَه اللهُ بأعدائِه، وأُجِرَ على جميلِ عوائده. وسارَ نحوَ آمِدَ فدَخَلها في آخرِ نهارِ يوم الأحد؛ لعشرٍ خَلَونَ مِن صفر، سنةَ خمسٍ وأربعينَ وثلاثِ مئةٍ. فقال أبو الطَّيِّب، وأنشَدَها إيَّاه بآمِدَ، في ثاني الكاملِ، والقافيةُ متواترٌ: